La insoportable levedad del ser [10]

NOVELA

(Francia, 1984, 320 páginas)

Milan Kundera

Milan Kundera tuvo que exiliarse a Francia en 1970, tras el fracaso de la Primavera de Praga, porque fue perdiendo todos sus cargos en su país. Durante la Primavera de Praga (1968), Checoslovaquia intentó un cambio hacia un comunismo más abierto y democrático, pero la Unión Soviética lo cercenó por la fuerza, invadiendo el país para que volviera al redil soviético. En Francia, en 1982, Kundera escribió “La insoportable levedad del ser”, una novela filosófica que bajo ese contexto histórico repasaba la vida de cuatro personajes y Kundera reflexionaba sobre la condición humana.

   La novela no se publicó hasta 1984, y lo hizo en Francia y traducida al francés como “L’Insoutenable légèreté de l’être”; en checo, su idioma original, se publicó por primera vez al año siguiente, en Canadá, y hasta 2006 no se publicó en la República Checa. La novela fue un éxito en los 80, aún se sigue vendiendo y es la obra más famosa de Kundera.

   Me parece que la clave de su popularidad, de que siga conectando con tanta gente, es que funciona a la perfección en varios niveles, y si alguno se te escapa, puedes disfrutar de los otros: las historias de amor (a mí la de Tomás y Teresa me parece preciosa), las reflexiones filosóficas, y las críticas, muy elegantemente hechas, al régimen soviético y a los intelectuales de izquierdas. Todos los niveles están muy bien integrados entre sí, lo que le permite a Kundera meter opiniones muy personales y hacer digresiones filosóficas sin que el lector se aburra o se sienta adoctrinado.

   “La insoportable levedad del ser” está dividida en siete partes, que dan saltos en el tiempo y cambian de punto de vista, en las que Kundera sigue la evolución de la vida de Tomás, un médico mujeriego que cae en desgracia tras la ocupación soviética; su mujer, Teresa, una camarera muy enamorada de su marido que no soporta que le sea infiel; Sabina, la amante de Tomás, una pintora muy liberal que odia todo lo que le recuerde a su patria; y Franz, otro amante de Sabina, que quiere dejarlo todo para vivir con ella.

   La primera parte, “La levedad y el peso”, narra cómo Tomás se enamoró de Teresa, cómo con ella fue cambiando la rutina que tenía con otras amantes hasta que acabó casándose con ella. El título (el de esta parte y el de la novela) hace referencia a que si estuviéramos condenados al eterno retorno, cada decisión que tomásemos en la vida tendría un peso enorme, porque si erráramos estaríamos condenados a vivir ese fallo una y otra vez; sin embargo, al no existir el eterno retorno, las decisiones que tomamos pueden ser más ligeras, pero al no haberlas ensayado antes, en otra vida, no sabemos qué consecuencias van a tener, de ahí la insoportable levedad del ser. Éste es un tema que recorre toda la novela. (Yo creo que en cuanto te encuentras en una disyuntiva, lo mejor que puede hacer es sopesar un poco las opciones y después lanzarte de cabeza a una. Si te has equivocado, te darás cuenta y rectificarás. Así se acaba la insoportable levedad del ser.)

   La segunda parte, “El cuerpo y el alma”, narra los acontecimientos de la primera parte desde el punto de vista de Teresa. Kundera retrocede a la juventud de la madre para explicar cómo se siente Teresa, y así el lector entiende mucho mejor elementos que aparecían en la primera parte: cómo es Teresa, las pesadillas que tiene, o que fuera a casa de Tomás con “Ana Karenina” (cuando Tomás no le había dado importancia al libro). Aquí Kundera critica la actitud de los periodistas suizos, que ya no están interesando en la ocupación soviética aunque en Checoslovaquia nada haya cambiado, y profundiza en la humillación al jefe de Estado Alexander Dubcek, que estaba apuntada en la primera parte, y que supuso la derrota moral de Checoslovaquia. Al final explica la decisión de Teresa de regresar a Praga, y cómo sus sentimientos son opuestos a los de Tomás.

   En la tercera parte, “Palabras incomprendidas”, Kundera narra de forma originalísima la historia de amor entre Sabina y Franz, un profesor universitario que vive en Ginebra. Kundera se detiene a explicar lo básico de la relación, y entrelaza un diccionario de palabras incomprendidas en el que explica qué significa, y por qué, para cada uno una serie de palabras, y así caracteriza a los personajes y avanza en la trama. Una constante de la novela es que las personas somos como los cuadros de Sabina, que de cara al exterior mostramos una cosa, pero que debajo de la fachada hay otra cosa que sólo nosotros conocemos, y a veces actuamos de una determinada manera que es incomprensible para el resto; y en esta parte todo esto se ve muy bien. Me encanta la ironía con que acaba la historia de Franz, lo miserable que es la mujer de Franz con Sabina (lo es porque tiene poder sobre ella), y el momento en el que Sabina va a una asociación de compatriotas exiliados que no hacen más que quejarse de que se tenía que haber luchado más contra los rusos, a lo que Sabina responde: “Entonces vuelvan y luchen”.

   La cuarta parte, “El alma y el cuerpo”, muestra lo terrible que es la opresión soviética en Checoslovaquia. Kundera apunta que Tomás ya no trabaja de médico, y Teresa, que sigue con celos, se angustia muchísimo por lo que le puede suponer un desliz. Aquí es muy inquietante que emitan por radio las conversaciones privadas de un escritor, Jan Prochazka; que un antiguo embajador acabe en la recepción de un hotel; y cómo el Estado va extendiendo sus tentáculos por las vidas privadas de las personas.

   La quinta parte, “La levedad y el peso”, es el reverso de la cuarta. Aquella estaba narrada desde el punto de vista de Teresa y ésta desde el de Tomás. Aquí Kundera narra en qué situación tan angustiosa se mete Tomás por una carta al director, que además fue recortada y desvirtuada, y cómo decide dejar su carrera profesional para que el Estado no pueda presionarlo. Kundera también profundiza en los sentimientos que siente Tomás por Teresa, y cómo la diferencian del resto de sus amantes. Al final Tomás acaba tomando la misma decisión que Teresa, sin que ninguno de los dos dé los motivos: dejar Praga e irse al campo.

   La sexta parte, “La Gran Marcha”, tiene muchísima gracia. Aquí Kundera reflexiona sobre cómo a veces hacemos cosas pensando en otras personas, pensando que actuando de cierto modo nos lo reconocerán. Franz, el antiguo amante de Sabina, se embarca en una marcha para intelectuales de izquierdas a la Camboya ocupada por Vietnam, para que dejen entrar a médicos; y Franz lo hace pensando en Sabina. La marcha resulta ser una farsa en la que los intelectuales están más interesados en salir en las fotos de los periodistas que en ayudar a nadie. Kundera muestra ironías muy interesantes: cuando una actriz americana alaba a Carter (no puedo dejar de pensar en Jane Fonda), los intelectuales europeos se le echan al cuello porque para ellos Carter representa el imperialismo americano, o sea, nada de izquierdas; los intelectuales europeos se ven en la tesitura de criticar el comunismo que hacía nada defendían, aún sabiendo que es un régimen de izquierdas; y el Vietnam que defendían frente a Estados Unidos ahora resulta ser el enemigo. En esta parte Kundera también habla del kitsch de cada régimen y país, que es la fachada de bondad que ofrece al mundo, aunque lo que haya debajo no se corresponda con lo que muestra (otra vez el tema de los cuadros de Sabina).

   La última parte, “La sonrisa de Karenin”, probablemente tiene la muerte canina más emotiva de la historia de la literatura, y muestra a Tomás y Teresa en el campo. Las últimas páginas están llenas de emoción porque Teresa descubre cómo es realmente Tomás, y porque el lector sabe que el destino de esos personajes no eran carreras profesionales, sino estar juntos el uno al otro.

   “La insoportable levedad del ser” es una de mis novelas favoritas. Ya me la he leído tres veces y sé que volveré a ella en el futuro. Una y otra vez.